Cuando la pesca no era conflicto entre los Cucapah

*Antes no era así, ahora los miro todos envidiosos: Inocencia, líder tradicional
Eneida Sánchez Zambrano/LaJornadaBC
El Mayor, Mexicali.- Se imagina en las aguas del Río Colorado sobre una panga de punta, construida en aluminio, tirando el chinchorro para sacar lisa, curvina, bagre y camarón para luego vender la mercancía a los chinos.
Su figura menuda y frágil contrasta con la fuerza nómada que tuvo hace más de 30 años.
Inocencia González Ruiz, reconocida por la comunidad y sociedad mexicalense como líder tradicional del pueblo yumano Cucapah, es la fundadora de la primer cooperativa pesquera comercial de la comunidad. Se llamaba “Ah wii mac” que significa agua detrás del cerro.
Ahora sólo vive del recuerdo de la actividad que le permitió tener el sustento para ella y sus cinco hijos.
Cada año la comunidad Cucapah se prepara para la temporada de pesca, durante las mareas que provienen del Océano Pacífico hacia el Alto Golfo de California. Antes lo hacían sobre el Río Colorado, El Mayor y la Laguna Salada, su territorio. Con el desarrollo urbano, poco a poco, todo se ha quedado en el recuerdo.
También cada temporada es un conflicto debido a las condiciones de infraestructura que tienen los pescadores para la captura, los requisitos y los limitantes legales para esta actividad.
En 1979, recuerda Antonia Torres González -hija de Inocencia- la “creciente” del Río Colorado los obligó a salir del lugar. Se fueron a la Laguna Salada y así empezaron los recorridos de los campos pesqueros cucapah. Lo hicieron por familias.
“Antes pescábamos sin permiso, veíamos que había pescado en una parte y avisábamos, así era”, dice.
“Teníamos una panga de aluminio que traíamos a remo y garrocha. En esa tiraba yo y la Toña se metía al agua hasta aquí – señala a la altura del cuello- y ella me detenía la panga y yo pescaba. Yo tiraba el chinchorro. Nosotros fuimos las que empezamos cuando andábamos con la panga”, señala Inocencia, quien aún hace trabajos en arte de pesca.
Para Inocencia, a sus 78 años de edad, los escenarios de una vida tranquila, sencilla y en paz se han borrado con el tiempo: La Laguna Salada, el Río Colorado con o sin agua, la manera en que otras familias indígenas viven en el poblado El Mayor, ubicado en el kilómetro 60 de la carretera a San Felipe, y la lucha para conservar su origen a pesar del desarrollo, los conflictos y la marginación.
“Primero acampamos en el Pozo Coyote y le vendíamos a unos que les decíamos los chinos. A veces pescábamos camarón a la escondida y lo vendíamos. De allí nos fuimos acampando así hasta llegar a una parte que les dicen Las Pozas. De allí un muchacho nos consiguió cuatro pangas y motores”, recuerda.
Inocencia interrumpe la plática y camina unos metros para ir a su casa por unos documentos que avalan su inicio en la actividad primaria pesquera. Regresa con permisos con un pequeño sobre y unos cigarros que no deja durante la entrevista.
“Y ahora los de El Indiviso dicen que no somos pescadores. Un día les quiero tapar la boca a esas señoras, con el permiso chiquitito ése que tengo porque ahora les dan el permiso sin nombre”.
Guardado en un pequeño cubre-documentos tiene los permisos de sus hijos Antonio Torres González, Inocencia González Ruiz y Genaro Torres González, expedidos por el Registro Nacional de Pesca.
En la actualidad quienes liderean los permisos para pesca de la comunidad Cucapah son tres personas: la comisaria ejidal Juana Aguilar, Hilda Hurtado del ejido El Indiviso y la jefa Tribal de la Comunidad El Mayor, Susana Sainz.
“Nosotros tenemos derecho, pero dicen no a la pesca porque no nos quieren aceptar en la cooperativa. No lo quieren dar esas mentadas Hildas, la que se dice muy india nomás por el vestido que se ponen. Todos rentan el permiso”, reclama.
Y hay un reclamo de años que surge. Para Inocencia, Antonio y la propia jefa Tribal los cucupah son los que viven en la comunidad El Mayor.
“Antes no era así. Ahora los miro todos envidiosos. No le quisieron dar el permiso a mis hijos Gabriel, Manuel Antonio, ni Alejandro que ¿cuándo han sido pescadores? si casi se criaron allá conmigo. Ellos (los de El Indiviso) viven allá y piden todo a nombre de los que estamos aquí”, reclama Inocencia.
Antonia refuerza la postura de su madre: “Mi mamá hizo una cooperativa por parte del CDI, éramos 25 pescadores, eran puros indios, mestizo pero indio. Los 25 cada quien tenía los chalanes, mi mamá le daba trabajo a otro, quien le iba ayudar a deschurpar, mi mamá y yo o mi hermano El Chato o mi hermano más chico”.
En la familia de Inocencia tres de sus hijos tienen permiso de pesca. Dos de ellos y sus nietos han quedado fuera bajo e argumento que no son pescadores.
En 2014, Susana Sainz logró ampliar de cinco a 33 permisos para los integrantes de la Comunidad de El Mayor. “Yo trato que todo el apoyo que consigo sea en beneficio de todos, pero de los Cucapah”, enfatiza al tiempo de señalar que el lograrlo no fue tarea fácil pues cada vez son más requisitos y dinero para obtenerlos.
El tema de la pesca no tiene remedio, afirma Inocencia. “¿Cómo va a crecer si ya son puros mexicanos?, es el coraje que me da, nosotros éramos puros indios, era mi prima Casimira, mi hermana Barbarita, la Toña, la prima María del Rosario, mi sobrino Robertín, éramos puros parientes. Donde había pescado, avisábamos donde andaba y allá íbamos”, añora.
Inocencia, quien imparte clases de lengua cucapah a los niños de la comunidad todos los domingos durante tres horas, advierte que cada vez serán menos los que asistan a la captura durante las mareas porque se irán con sus padres a trabajar, a “deschurpar” curvinas, expresa al referirse a la actividad de limpiar y retirar las vísceras de la especie golfina.